ПРЕДСКАЗАНИЯ В ПРОСТРАНСТВЕ СЮЖЕТОВ И ГИПОТЕЗА МАРКЕРОВ

Согласуются ли друг с другом возможность предсказывать будущее и человеческая свобода?

Неумолимый рок и свобода выбора

Представление о предопределенной судьбе, которую невозможно изменить, судьбе, которая выше людей и богов, изначально лежит в основе всех древних предсказательных практик, и с этим базовым представлением, имеющим характер мощного и чрезвычайно устойчивого архетипа, нельзя не считаться.

– По представлениям древних греков, три Мойры (три старухи-пряхи, древнегреческие богини судьбы) – дочери богини Ананке («необходимости»), вращающей мировое веретено. Олимпийские боги зависят от Мойр и не знают предначертанной им судьбы. Так, Зевс, желая узнать волю судьбы, взвешивает человеческие жребии на весах [1].

– На посмертном суде Осириса на одну чашу весов кладется сердце человека, а на другую – перо Маат, древнеегипетской богини Истины (читай – кармы, судьбы) [2].

– Древнескандинавские Норны – властительницы судеб – также не подвластны богам, а Рагнарёк («гибель богов») неизбежен [3].

С другой стороны, мы не можем не считаться и с тем обстоятельством, что у каждого человека, хотя бы в потенции, существует свобода выбора, и древние мифологии не отрицают этого факта. Таким образом, имеется формальное логическое противоречие, разрешить которое возможно лишь диалектически, восходя на более высокую ступень охвата и понимания. Нам требуется не примирение непримиримого, а диалектический, творческий синтез.

Возможность синтеза заложена в существовании разных языков описания реальности

Ту реальность, о которой мы говорим и которую пытаемся предсказать в будущем, можно описывать на двух различных языках – языке событий и языке сюжетов.

В первом случае мы говорим о причинно-следственных цепочках событий, разворачивающихся во времени. Такое описание свойственно каузальному плану Вселенной и соотносится с понятием плотной кармы [4]. Язык событий и их причинно-следственных связей в физическом мире – это, по сути, язык классической физики в фазовом пространстве координат и скоростей материальных точек.

Описание реальных процессов на языке событий – пошаговое, динамическое; хорошим примером может служить описание шахматной партии. На этом языке естественно формулируются законы динамического развития любой ситуации.

Во втором случае речь идет о неких относительно устойчивых энерго-информационных формах, охватывающих значительные интервалы времени, которые мы называем сюжетами и ролями персонажей – участников этих сюжетов. Находясь в составе определенного сюжета и играя в нем определенную роль, любой материальный объект или субъект, существо тонкого мира, человеческий индивид или целая система индивидов одновременно являются участниками различных динамических причинно-следственных цепочек событий, которые разворачиваются во времени, статично оставаясь при этом в рамках данных сюжета и роли.

Описание на языке сюжетов – скорее, статическое, ролевое и потому символическое, классифицирующее, категориальное, по своей структуре тяготеющее к мифу. К примеру, Соединенные Штаты Америки, оставаясь самими собой и сохраняя хорошо узнаваемое общественно-политическое лицо, совершают множество разнообразных действий на внутри- и внешнеполитической арене, подчиняющихся определенной логике и вполне укладывающихся в общую схему сюжета. Другой пример – свободный в своих решениях и поступках человек на протяжении многих десятилетий играет одну и ту же, не всегда функциональную, роль в своей семейной системе. Еще один пример – имярек, сохраняющий свою самоидентичность, хотя биохимический и клеточный состав его организма почти полностью обновляется каждый месяц; в этом случае единым «сюжетом» для клеток, органов и тканей служит человеческое «Я», где у каждого «персонажа» есть своя четко определенная функциональная роль. Но цепочки событий, соответствующие сюжету и роли, могут быть разные: сегодня «Я» подвернул ногу, завтра заболел гриппом, а через неделю встал совершенно здоровым.

Язык сюжетов, как мне представляется, – это язык буддхиального плана, позволяющий судить о смысле причинно-следственных цепочек событий в рамках сюжета и роли (тонкой карме) [4]. Этот смысл устойчив, пока устойчивы сюжет и роль, и именно этот смысл является основой и одной из причин действий людей и иных персонажей и сил, наделенных психикой, включенных в общий сюжет.

События динамичны, смысл же весьма статичен.

На еще более абстрактной ступени сюжеты и роли могут рассматриваться как динамические элементы эгрегоров, а их смыслы в этом случае восходят к мифологии эгрегора [5].

Подобно тому, как язык событий служит для описания отдельных событий и причинно-следственных цепочек в пространстве событий, принадлежащем каузальному плану, так и язык сюжетов служит для описания пространства сюжетов, принадлежащего буддхиальному плану.

Степень человеческой свободы в этих пространствах весьма различна. Свобода выбора любого конкретного человека в пространстве событий гораздо больше и шире, чем свобода выбора того же человека в пространстве сюжетов, – там она достаточно жестко регламентируется его мировоззрением, системой ценностей, заложенной на буддхиальном плане, и этикой ведущего эгрегора. Конечно, определенная свобода выбора в пространстве сюжетов тоже существует, но ее реализация связана с преодолением серьезных психологических барьеров и большими энергетическими затратами и осуществляется крайне трудно и медленно (если осуществляется вовсе).

Можно утверждать, что категория рока, то есть неизменной судьбы, относится к мифологическому языку в пространстве сюжетов и связана с определенным фиксированным местоположением в пространстве сюжетов (на буддхиальном плане), тогда как категория свободы относится, скорее, к языку событий и связана с поведением и принятием решений в пространстве событий, то есть на каузальном плане.

Топология пространства сюжетов

Пространство сюжетов, как мне представляется, – это пространство вибраций, которое хорошо описывается в терминах музыки и квантовой механики, – кому что ближе.

Каждый конкретный сюжет – это замкнутая или почти замкнутая (условно-замкнутая) фигура в абстрактном пространстве сюжетов. Словно Галактика, внутри которой по своим условно-замкнутым орбитам движутся составляющие данный сюжет фигуры. Каждая орбита – это отдельная роль.

Участники сюжета совершают по своим орбитам циклическое или почти циклическое движение с определенным периодом. Этот период обращения, свойственный данной роли в данном сюжете, может медленно меняться с течением времени. Таким образом, мы имеем систему циклических движений с различной частотой обращения или, говоря другими словами, вибраций различной частоты и интенсивности. Каждая роль при этом соотносится с определенной частотой или высотой тона, а сюжет представляется в виде аккорда. Если развернуть этот аккорд во времени, то мы получим полифоническую музыкальную тему или фразу, в которой отдельные роли представляют собой мелодические голоса и ритмы, как в многоголосой фуге.

При этом плавное изменение основных параметров ролей-орбит, так же как в квантовой физике, невозможно, – оно происходит скачкообразно, что следует рассматривать как экспериментальный факт. Для каждого такого небольшого скачка требуется накопление кванта энергии. (В музыкальной аналогии изменения также происходят не плавно, а от ноты к ноте.)

Движение по орбитам может быть очень сложным, так как разные вращения, имеющие различные амплитуды, интенсивности и периоды, могут накладываться друг на друга. На «большой», глобальный жизненный сюжет, имеющий внушительный период (возможно, годы или десятилетия), накладываются более мелкие, повседневные, частные сюжеты со сравнительно коротким периодом и небольшой интенсивностью. Так и Земля, обладающая собственным суточным периодом вращения и обращаясь вместе с Луной вокруг их общего центра масс с периодом в лунный месяц, одновременно вращается вокруг Солнца с периодом в год, а оно, в свою очередь, участвует в едином вращении Галактики.

К важнейшим характеристикам ролей и сюжетов относятся постоянная времени (период обращения), энергетический потенциал (который в отдельных случаях может выражаться даже в денежных единицах), амплитуда (охват, масштаб) и качество основной энергии, связанное, в свою очередь, с ведущими потребностями и этикой. О качестве энергии удобно говорить в терминах чакр [5]. Каждый сюжет и каждая роль имеют к тому же свою собственную эмоциональную окраску, – по сути, еще один дискретный параметр.

Добавив к системе координат в пространстве сюжетов еще одну ось – время, – мы представим сюжеты и роли не в виде условно-замкнутых орбит, а в виде спиралей. Каждая такая спираль может иметь неизменный радиус и период обращения, и в этом случае мы имеем дело с так называемым «порочным кругом»; или спираль может постоянно сжиматься, – в этом случае данная роль (или сюжет в целом, если он целиком состоит из сжимающихся спиралей), имеет тенденцию к ужесточению, росту ограничений, коллапсу и самоуничтожению; или спираль постепенно (хотя и скачкообразно) расширяется, и тогда роль или сюжет открыты, все более свободны и способствуют индивидуальному развитию составляющих сюжет персонажей. Расширяющаяся спираль требует для своего поддержания все больше и больше энергии, которую приходится черпать извне, – значит, нужен ее источник, – тогда как сжимающаяся спираль приводит к накоплению энергии, что создает необходимость в ее утилизации (именно поэтому тоталитарные общества вынуждены много и часто воевать).

Наличие заметного числа расширяющихся сюжетов означает, что в целом мы с Вами живем в расширяющейся Вселенной в пространстве сюжетов – расширяющейся Вселенной буддхиального плана, – что, кстати, вполне соответствует научной концепции расширяющейся физической Вселенной.

Эволюция и спин

Существует один общий сюжет, включающий в себя все остальные сюжеты, с которыми имеют дело люди и другие представители природы Земли, – эволюционный сюжет, порожденный высоким эгрегором эволюции, – и каждый частный сюжет или роль могут быть направлены параллельно («по ходу») или антипараллельно («против хода») глобальной эволюции. В этом смысле будет вполне разумно говорить о «правой» или «левой» закрученности сюжетной спирали, то есть о спине. Условно, спин, приписываемый некоторой роли, положительный или «правый», если он соответствует нормальному направлению эволюционного процесса, и отрицательный или «левый», если он противится эволюции, связан с каким-либо противодействием ей или, по меньшей мере, ее игнорированием. (Понятие «нормы» рассматривается в рамках интегральной теории Кена Уилбера [9].)

Поскольку эволюционный сюжет, связанный с высоким эволюционным эгрегором, имеет свою собственную этику, понятия «правого» и «левого» спина также довольно часто приобретают этическую окраску. Но это не означает, что сюжеты с «левым» спином обязательно в чем-то ущербны и всегда заслуживают осуждения, – иногда они приносят реальную пользу как бы «от противного», парадоксальным образом, подобно тому, как, размешивая сахар в стакане чая, порой бывает полезно сменить на короткое время направление вращения, чтобы вызвать турбулентность.

«Правый» спин имеют, к примеру, роли ученого-первооткрывателя, философа, просветителя и политика-реформатора, поскольку магистральное направление человеческой эволюции связано с процессами познания и социального освобождения, а «левый» – роль инквизитора.

Инволюционный процесс нисхождения к архаическим состояниям сознания не обязательно связан с «левым» спином основного сюжета. Если подобный регресс имеет бессознательную, автоматическую природу, то – да (пример – сюжет наркомана, да и просто инфантильного человека). Но порой нисхождение по эволюционной лестнице или спирали связано с целенаправленным выполнением определенных практик и совершается по воле человека, как, например, шаманское камлание или выполнение магического ритуала. В этом случае частный, проживаемый в данный момент времени сюжет с «левым» спином может быть включен, как составная часть, в глобальный сюжет с «правым» спином. Так, шаманское камлание или магический ритуал инвокации древнего бога могут совершаться с целью познания, овладения всем доступным спектром психических и энергетических возможностей человека и его личностного и духовного роста.

Соответствия данной топологической модели

Разумеется, описанная топологическая модель пространства сюжетов имеет важные точки пересечения с астрологией и природными циклами Земли, которые, в свою очередь, тесно связаны с праздниками солярного и лунного круга. Все эти точки пересечения заслуживают пристального изучения.

В то же время, каждый сюжет и каждая роль имеют своих «полномочных представителей» в психическом мире – коллективном бессознательном: архетипы, символы и мифы, многие из которых дошли до нас в виде сказок [6]. Благодаря им мы имеем вполне адекватный язык для описания сюжетов и их взаимодействия: создавая и варьируя различные мифы, мы как раз и заставляем сюжеты взаимодействовать друг с другом.

Одним сюжетам-архетипам и мифологическим ролям присущ «правый» спин, другим – «левый», а некоторые могут быть «правыми» или «левыми» в зависимости от конкретного содержания и этической окраски.

Маркеры – точки пересечения сюжетов, состояния максимальной свободы

В пространстве сюжетов существуют особые точки или состояния, в которых роли, принадлежащие разным сюжетам, пересекаются или соприкасаются друг с другом. В этих состояниях, если энергетический барьер не слишком высок, становится возможен переход или перескок из одной роли в другую, то есть смена сюжета. Я назвал эти точки пересечения и соприкосновения сюжетов маркерами.

Возникновение маркера в Вашем персональном сюжете означает, что Ваш жизненный путь пересекается или сближается с жизненным путем другого значимого для Вас человека, способного оказать на Вас большое влияние, причем ваши сюжеты на какое-то время «склеиваются», взаимно проникая друг в друга; или что на Вашем жизненном пути возникает реальный выбор и потенциальная возможность существенно поменять Вашу роль (это может быть неожиданный шанс – «подарок судьбы», или прочитанная и запавшая в душу книга, или чей-то личный пример); или что Вы попадаете в состояние глубокого личностного кризиса – экзистенциального кризиса роста, что связано с глобальным пересмотром мировоззрения, убеждений, системы ценностей, этики и собственной жизненной роли.

Маркеры – это особые энергетические состояния повышенного риска и максимальной свободы, из которых облегчается переход в новое энергетическое состояние в пространстве сюжетов (на новую орбиту), – либо в связи с уменьшением информационно-энергетических барьеров, либо в связи с появлением в Вашем персональном сюжете дополнительного энерго-информационного источника нужного качества (частоты и спектра вибраций).

Важная топологическая особенность маркеров заключается в том, что они, будучи расположены на буддхиальном плане (в пространстве сюжетов) и проецируясь из пространства сюжетов в пространство событий, порождают точки ветвления причинно-следственных цепочек событий на каузальном плане (в пространстве событий) – точки, в которых может с максимальной силой проявляться свобода выбора.

Динамическое предопределение, или «обратное действие». Прогнозирование будущего в пространстве сюжетов и пространстве событий. Предсказание по маркерам

Порождая причинно-следственные цепочки событий на каузальном плане, сюжеты и образуемые ими конфигурации и переплетения буддхиального плана создают своего рода целеуказания, опережающие причины, перспективные планы для дальнейшего развития событий, формируя кажущиеся, виртуальные цели, к которым как бы стремятся события каузального плана. Такого рода буддхиально-смысловое, динамическое предопределение действительно проявляется на каузальном плане в пространстве событий. Никто не придумывает и не ставит ни перед кем эту цель, никто не планирует и не «ведет» события по предначертанному плану, – но видимые цель и план возникают как результат проекции из буддхиального плана на план каузальный, и в этом смысле они реальны.

Другими словами, до тех пор, пока некий субъект существует в рамках определенного сюжета, этот сюжет диктует поведение данного субъекта в различных возникающих с течением времени обстоятельствах, фактически формируя его цель и план его действий. Когда все участники системы включены в определенные сюжеты, и их роли распределены, то действительно возникает эффект динамического предопределения, словно у драмы есть режиссер, – а его на самом-то деле нет.

Данный эффект «обратного действия» имеет, таким образом, не личностную, сознательную и волевую («режиссерскую», «божественную») природу, а, скорее, природу топологическую и закономерную, хотя, впрочем, ее можно назвать в очень широком смысле «психической» природой, поскольку первичной «материей» буддхиального плана являются архетипы и символы, составляющие основное содержание психики. (Собственно, именно посредством архетипов и символов буддхиальный план влияет на наше сознание и подсознание, а через них, через наши решения и поступки – на план каузальный.)

Это значит, что, зная распределение ролей и сюжетов в некоторой системе, можно с уверенностью прогнозировать ее будущее на довольно значительный промежуток времени, связанный с периодами основных включенных в систему сюжетов. Причем, чем крупнее, глобальнее прогноз, тем больше срок, на который данный прогноз может быть сделан, а чем прогноз детальнее, тем его продолжительность короче.

Исследование ролей и сюжетов – это работа буддхиального (символического и архетипического) плана.

Наиболее интересный и важный прогноз – это прогноз возможных качественных изменений, а такие изменения, как мы знаем, связаны с состояниями маркеров в пространстве сюжетов.

Маркер, как некая жизненная коллизия, сам представляет собой динамичный частный сюжет, яркий эпизод, притчу, и в таком конкретизированном виде он вполне доступен предсказанию. Для подобного предсказания вполне пригодны различные традиционные инструменты, в частности, практически идеально подходят карты Таро. Ведь в образах Арканов Таро запечатлены образы архетипов коллективного бессознательного – основа основ человеческих сюжетов.

Гадание на картах Таро дает отличный способ предсказаний в пространстве сюжетов, в том числе – предсказаний маркеров, нужно только правильно сформулировать вопрос и выбрать подходящий расклад. Хорошо работают такие расклады, как «Древо Жизни», «Аура», «Тайна Врат», «Анх» [7]. Можно сконструировать собственный расклад, отвечающий конкретному запросу.

Среди множества колод Таро существуют колоды, наилучшим образом «заточенные» под решение нашей задачи – гадания в пространстве сюжетов. Я имею в виду семейство колод, объединенных общим названием «Сказочное Таро». Авторы первой колоды с таким названием – Karen Manony и Alex Ukolov в содружестве с художницей Irena Triskova. Каждой карте данной колоды сопоставлен определенный сказочный сюжет, и предсказательная работа с картами непосредственно переносит нас в пространство сюжетов. Теперь появились вариации «Сказочного Таро», основанные по преимуществу на сюжетах русских сказок.

Гадая на картах «Сказочного Таро», нет смысла пользоваться привычными раскладами. Лучше ставить вопросы, напрямую связанные с ролями, сюжетами и маркерами интересующего нас персонажа. Полученные ответы можно дополнить более конкретными результатами гадания на картах Таро с традиционными значениями Арканов, – уже в пространстве событий на каузальном плане.

Пример перевода с языка сюжетов на язык событий – язык каузального плана

В заключение – простой и понятный, хотя и несколько искусственный пример.

Я поднимаю с земли и бросаю камень. Через несколько секунд он упадет во вполне определенное место, которое зависит от начальной скорости и направления броска. И я могу с достаточной точностью предсказать место падения, если умею бросать метко.

Можно ли это назвать предопределением и предсказанием? Нет, мы предпочитаем говорить о Законе всемирного тяготения, его изучении и мысленном расчете.

Предположим, что у нашего камня есть разум и крылья. Тогда он, в принципе, в состоянии перелететь в любое место. Однако если камень тесно связан духовными, этическими, культурными и другими социальными и психологическими связями с кучей камней у дороги, то он, безусловно, предпочтет вернуться в родную кучу – его ведущий эгрегор. Скажем, он – примерный семьянин; зная этот базовый сюжет, можно с уверенностью предсказать его ближайшее будущее.

Можно ли ЭТО считать предопределением и предсказанием? На общепринятом сегодня языке – да; я же хочу показать, что такого рода предопределение в пространстве событий есть закономерный результат развития некоторого заданного сюжета в пространстве сюжетов, и предсказание событий, таким образом, фактически сводится к изучению и анализу сюжетов.

Но, если у нашего камня в семье разлад, или если он влюблен, или переживает «кризис среднего возраста», то он вполне в состоянии, вздохнув с облегчением (или сожалением), взмахнуть крылышками и перелететь в какое-нибудь другое место. В терминах данной статьи это будет означать, что он пребывает в состоянии маркера, и его сюжет пересекается с другим сюжетом – сюжетом другого небезразличного для него камня или своим собственным, но пока еще гипотетическим. И что он в состоянии сменить сюжет и роль, перейти, если ему хватит энергии и воли, на новую сюжетную линию. Так или иначе, ему предстоит сделать выбор.

Предсказание подобного хода развития событий в пространстве событий связано с обнаружением маркера в пространстве сюжетов и анализом энергетики нашего персонажа (камня) на разных планах – буддхиальном, каузальном, ментальном, эмоциональном и эфирном. Сильна ли в нем потребность в переходе? Хочет ли он перейти в новый для него сюжет? Насколько крепки его подсознательные, этические и эмоциональные связи с прежним сюжетом? Удерживают ли его психические блоки и иные привязки? Хватит ли ему сил для перехода? Хватит ли ему воли? Обнаружив маркер и ответив на перечисленные вопросы, можно с достаточной долей уверенности предсказать дальнейшее поведение нашего крылатого камня, его выбор.

Насколько этот выбор свободен и насколько – обусловлен? Свободен – не значит слеп, следовательно, тщательный анализ в пространстве сюжетов позволяет, в принципе, проследить логику свободного выбора и предвидеть его результат. Весь вопрос в объеме и качестве доступной для анализа информации.

Но и сам думающий субъект, совершающий выбор, способен, при наличии необходимых познаний, проанализировать собственную роль на буддхиальном плане и сделать выбор вполне осознанно и разумно. Не в этом ли заключается максимальная, истинная свобода?

ПРИЛОЖЕНИЕ. Базовые архетипические сюжеты и роли

Ниже приводится перечень архетипических ролей и сюжетов с некоторыми пояснениями и примерами соответствующих архетипов. Он не является исчерпывающим, кроме того, некоторые сюжеты близко соприкасаются и даже частично перекрываются друг с другом, тогда как другие стоят отдельно, наособицу. Я не ставил перед собой задачи составить полный ортогональный «базис» в пространстве сюжетов; эта весьма сложная задача когда-нибудь, несомненно, будет решена. Я же ограничился простым перечислением того, с чем сталкивался на практике и что представляется мне важным.

Там, где нужно подчеркнуть, что роль специфически мужская или женская, я указываю пол. В стальных случаях роли не имеют привязки к полу.

Следует различать истинные роли, сознательно или бессознательно надетые маски, субъективные представления о собственной роли и ролях других персонажей, – и все они могут не совпадать. Полное описание ситуации в пространстве сюжетов включает все составляющие.

Существует множество типологий и классификаций людей по их характерам и уровню личностного развития [8, 9, 10]. Эти описания позволяют значительно обогатить и «раскрасить» картину, ведь разные люди по-разному играют одну и ту же роль. Подробное обсуждение этих вопросов выходит за рамки настоящей статьи.

Здесь не рассматриваются такие категории людей, как слепые, глухие и другие лица с ограниченными возможностями, гомосексуалисты, алкоголики, наркоманы и т.п., – каждая подобная маргинальная социальная группа имеет, помимо общих, свои собственные архетипические сюжеты.

ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ АРХЕТИПИЧЕСКИЕ РОЛИ, ОБРАЗУЮЩИЕ БАЗОВЫЕ СЮЖЕТЫ

Классические и романтические герои и их аберрации:

– Мститель (муж., Гамлет; Алкмеон)
– Мстительница (жен., Медея; Исида)
– Предатель (Иуда)
– Ланцелот (согрешивший рыцарь)
– Рыцарь без страха и упрека (Роланд)
– Отец, преданный своими детьми (король Лир)
– Путешественник, открыватель новых земель (Синдбад-мореход; он всегда возвращается)
– Предприимчивый и отважный «маленький» герой (Храбрый Портняжка, Джек победитель великанов)
– Авантюрист, искатель приключений (граф Калиостро, княжна Тараканова)
– Младший сын, наделенный удачей (Иван-дурак, герои сказок «Кот в сапогах», «Конек-горбунок»)
– Верный слуга (Санчо Панса; см. парные сюжеты)
– Расторопный слуга (Фигаро; Кот-в-сапогах)
– Награда за терпение, смирение и доброту (Золушка)
– Герой, всегда уходящий прочь; странник (Колобок)
– Созидатель, строитель, творец (Петр I)
– Накопитель, собиратель (Иван Калита)
– Купец, торгаш
– Отшельник-светоч (= святой)
– Чудак-рыцарь-романтик (Дон Кихот)
– Ученый чудак «не от мира сего» (ученые у Жюль Верна)
– Робин Гуд (добрый разбойник, защитник угнетенных)
– Дон Жуан (муж., бабник)
– Бретер, скандалист (Сирано де Бержерак)
– Кардинал Ришелье («серый кардинал»)
– Женщина-интриганка (Миледи из «Трех мушкетеров»)
– Волк-одиночка («Степной волк» Гессе)
– Одинокая охотница (Артемида; часто – мужененавистница)
– Женщина-кошка
– Женщина-вамп
– Семьянин, домашний человек
– Мачо (муж.)
– Содержанка (жен.)
– «Русалочка», жертвующая собой ради любви и любимого (жен.)
– Роковая женщина (не вамп! скорее – невольно)
– Соперница (жен., всегда – в ситуации «треугольника»)
– «Запасной аэродром» (в отношениях между мужчиной и женщиной)
– Дерзкий человек, наглец (сатир Марсий)
– Перфекционист
– Человек, самоутверждающийся за счет других
– Бунтарь, революционер (Робеспьер)
– Кающийся грешник (-ца)
– Двурушник, слуга двух господ
– Мямля, нерешительный человек
– Очень замкнутый человек – «человек в футляре»
– Мизантроп, брюзга
– Разочарованный, скучающий человек
– Равнодушный человек («моя хата с краю»)
– Судья
– Изгнанник, чужак
– Трудоголик
– Бездельник, тунеядец (см. раздел паразитов)
– Лузер, неудачник (человек, сам разрушающий всякое полезное начинание)
– Слабак (муж.)
– Болтун, пустозвон, хвастун (Ноздрев, Хлестаков)
– Фаталист, непротивленец
– Гордец
– Барин (или барчук)
– Стремящийся к власти любой ценой (Макбет)
– Весельчак, балагур, «душа компании»
– Неунывающий человек (Василий Теркин, солдат из сказок)
– Новатор, нарушитель традиций (Прометей)
– Консерватор, хранитель традиций (Эпиметей)
– Баламут
– Расточитель
– Скряга
– Крохобор, мелочный человек
– Мошенник (лиса Алиса и кот Базилио)
– Вор
– Продажный человек, взяточник
– Подлец
– Мелкий пакостник (исподтишка)
– Несчастный, озлобленный, но не сломленный человек, противопоставивший себя социуму и пытающийся вести свою игру (Смеагол-Голлум из «Властелина колец»)
– Завистник (часто – человек с «дурным глазом»)
– Трус; трясущийся за свою шкуру
– Садист, жестокий человек
– Лжец
– Шпион, шпик
– Доносчик (разновидность шпиона)
– Романтический герой-одиночка (Байрон)
– «Лишний человек» (Чаадаев)
– Умник-интеллигент (Грибоедов)
– Поэт (Лермонтов)
– Художественная натура
– Толстокожий «носорог» (Собакевич)
– Герой-злодей
– Тиран
– Лидер, вождь, организатор
– Вечно второй, помощник героя (см. парные сюжеты)
– Правдоискатель
– Прожектер, «кладоискатель», фантазер
– Верный страж (стойкий оловянный солдатик)
– Служака, солдат (Ватсон)
– Человек-скала; надежный, твердый
– Утешитель, «жилетка»
– Наивный дурачок, лох
– Умная старушка, сующая нос не в свое дело (мисс Марпл)
– Космополит, человек без корней

БОЛЕЕ СПЕЦИФИЧЕСКИЕ, НО ТОЖЕ ОЧЕНЬ ВАЖНЫЕ ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ РОЛИ

Спасители:

– Герой-спаситель (Георгий-победоносец со змеем)
– Спаситель-жертва (Христос) (Вместе эти две роли дают сюжет Жанны Д`Арк)
– Добрый волшебник, фея из «Золушки»
– Ангел-хранитель, телохранитель

Святые и святоши:

– Истинный подвижник (преп. Антоний Великий, преп. Сергий Радонежский)
– Ригорист, инквизитор
– Великий Инквизитор (трагический вариант предыдущего, описанный Достоевским в «Братьях Карамазовых)
– Законник (буквоед)
– Фарисей (лицемер)
– Ханжа (Тартюф) (эти два последних довольно близки)

Мудрецы:

– Шекспировский шут
– Ему близок Ходжа Насреддин – мудрец-странник
– Созерцатель-философ (Будда; может одновременно быть и учителем-гуру)
– Святой старец (Оптинские старцы; этот архетип близок архетипу святого подвижника, но не совпадает с ним полностью)
– Мудрец-бунтарь (Лев Толстой, Солженицын)
– Ученый-исследователь (Исаак Ньютон, Эйнштейн, доктор Фауст)
– Ученый-подвижник (Луи Пастер)
– «Черный учитель», трикстер (Мефистофель)
– Ложный мудрец

Пророки, учителя:

– Признанный пророк («Пророк» Джебрана)
– Гонимый пророк (монах Авель)
– Пророк, которому не верят (Кассандра)
– Иерофант, посвятитель, гуру
– Лживый пророк

Разрушители:

– Камикадзе, герой-смертник (Кухулин)
– Человек, несущий в себе дух разрушения (Дейрдре)
– Человек с включенной бессознательной программой саморазрушения
– Человек, сознательно ищущий смерти; а также самоубийца

Паразиты, пустышки:

– Мотылек-однодневка (порой очаровательный, вызывающий острую жалость: «Стрекоза и Муравей»)
– Жертва
– Прилипала
– Вечный студент

Роли-маски, которые люди часто надевают на себя, руководствуясь соображениями безопасности, выгоды или какими-либо бессознательными мотивами. Эти искусственные роли, превращаясь во «вторую кожу», также оказывают существенное влияние на судьбу человека, но их энергия куда меньше, чем энергия истинных ролей, связанных с кармой. Примерять на себя роли-маски очень любят паразиты:

– Примерный семьянин
– Пай-мальчик или пай-девочка
– Справедливый начальник, добрый царь
– Неподкупный чиновник
– Творческая личность
– Непонятый гений
– И т.д.
– Вообще, есть сюжет имитатора, способного менять разные маски, жизнь которого в этом и проходит.

СЕМЕЙНЫЕ АРХЕТИПИЧЕСКИЕ РОЛИ

Мужские роли в дисгармоничной, дисфункциональной семье:

– Маменькин сынок
– Ревнивец (Отелло)
– Рогоносец (обманутый муж – анекдотическая роль)
– Подкаблучник
– Домашний тиран, деспот
– Непонятый мужчина, часто – запутавшийся в прежних отношениях и любовницах (вариант жертвы)
– Альфонс
– Презираемый, помыкаемый супруг, «тряпка»

Женские роли в дисгармоничной, дисфункциональной семье:

– Домашняя прислуга, «ломовая лошадь»
– Жена-«пила»
– Жена-плакса (вариант жертвы)
– Жена-«мамочка»
– Инфантильная жена-«малолетка»
– Жена алкоголика (созависимая – очень распространенный сюжет)
– Злая свекровь
– Настырная, контролирующая свекровь (часто, когда муж – маменькин сынок)
– Хитрая, науськивающая теща (часто – когда жена инфантильна)
– Больная жена (жертва, принесенная семейному эгрегору)

Дисфункциональные роли родителей и детей:

– Эдип, Лай и Иокаста; Федра и Ипполит (эдипов комплекс, инцест)
– Отец или отчим – насильник
– Дедал и Икар (сын, не чтущий отца, и расплатившийся за это)
– Нежеланный ребенок
– Ребенок – домашний божок
– Больной ребенок (жертва, принесенная семейному эгрегору)
– Презираемый отец
– Злая мачеха

Роли бабушек и дедушек:

– Патриарх (матриарх)
– Нянька, сказочница

ПАРНЫЕ СЮЖЕТЫ

– Неразлучные (Кастор и Поллукс)
– Соперники (другой, более распространенный вариант близнечного мифа)
– Ведущий и ведомый
– Господин и слуга (Дон Кихот и Санчо Панса; обычно слуга выручает господина)
– Любовники до гроба (разные варианты: Ромео и Джульетта, Петр и Февронья)
– Любовь-вражда (вместе плохо, врозь – никак)
– Охотник и жертва, преследователь и преследуемый
– «Принц и нищий» – подменыши, рокировка (Путин и Медведев)

РОЛИ В КОЛЛЕКТИВЕ

– Изгой (человек, которого не принимают, который противопоставляет себя коллективу, часто – поза оскорбленной невинности: Чацкий)
– Диссидент, «правозащитник»
– «Совесть народа»
– Козел отпущения
– Рабочая лошадка (часто – обойденный наградой)
– Карьерист
– Интриган, человек, который мутит воду (часто он же – карьерист)
– Бездельник, оболтус
– Клоун (часто этот и предыдущий оба – в одном лице)
– Стукач
– Подхалим
– Сплетник
– Подрыватель основ, разрушитель
– Миротворец
– Неформальный лидер
– Начальник; он бывает: справедливый, добрый, демократичный, авторитарный, деспотичный, злой, любимый или нелюбимый.

Алексей Рябов

02.01.2012, Москва

<<<   К услугам гадалки   ●   К списку статей   >>>

Мой профиль в Google.